Moriatur, inquit.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse. Duo Reges: constructio interrete. Ratio quidem vestra sic cogit. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere.

Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis?

An eiusdem modi?: Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt.
Poterat autem inpune;: Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti?
Quis hoc dicit?: Ut optime, secundum naturam affectum esse possit.
Verum esto;: Quam tu ponis in verbis, ego positam in re putabam.

Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L.
Tollitur beneficium, tollitur gratia, quae sunt vincla concordiae.
Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam.
Non est igitur voluptas bonum.

Bork

Ut Phidias potest a primo instituere signum idque perficere,
potest ab alio inchoatum accipere et absolvere, huic est
sapientia similis;

Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt.
Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo;
His singulis copiose responderi solet, sed quae perspicua sunt longa esse non debent.
Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum?
Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis?

Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias;

Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. Itaque fecimus. Pungunt quasi aculeis interrogatiunculis angustis, quibus etiam qui assentiuntur nihil commutantur animo et idem abeunt, qui venerant. Deque his rebus satis multa in nostris de re publica libris sunt dicta a Laelio. Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum. Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet;

Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus. Diodorus, eius auditor, adiungit ad honestatem vacuitatem doloris. Iam in altera philosophiae parte. Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans; Hoc sic expositum dissimile est superiori. Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt. Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost; Morbo gravissimo affectus, exul, orbus, egens, torqueatur eculeo: quem hunc appellas, Zeno?